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청각 장애인 문화에서 사람들은 종종 청각 장애에 대한 "병리 적"대 "문화적"관점에 대해 이야기합니다. 청각 장애인과 청각 장애인 모두 두 가지 관점을 모두 채택 할 수 있습니다.병리학 적 견해는 청각 장애를 치료를 통해 교정 할 수있는 장애로 간주하여 청각 장애가 "정상화"되는 경향이 있습니다. 대조적으로 문화적 관점은 청각 장애인이라는 정체성을 포용하지만 반드시 의료 지원을 거부하지는 않습니다.
당신이 상상할 수 있듯이,이 두 가지 반대 견해는 상당한 논쟁을 불러 일으킬 수 있습니다. 청각 장애인과 청각 장애인 모두에게 두 가지 관점을 모두 이해하는 것이 좋습니다.
난청에 대한 병리학 적 관점
병리학 적 또는 의학적 관점에서 초점은 청력 손실의 양과이를 교정하는 방법에 있습니다. 교정은 인공 와우와 보청기를 사용하고 말하기와 입술 읽기를 학습함으로써 이루어집니다.
청각 장애인이 가능한 한 "정상"으로 보이도록 만드는 데 중점을 둡니다. 이 접근 방식은 청각 능력이 "정상"으로 간주되므로 청각 장애인은 "정상"이 아니라는 관점을 취합니다.
이 관점에 동의하는 일부 사람들은 청각 장애인이 학습, 정신 또는 심리적 문제를 가지고 있다고 생각할 수도 있습니다. 이것은 특히 학습 부분에 해당됩니다.
들을 수 없기 때문에 언어를 배우기가 더 어려워지는 것은 사실입니다.그러나 새로 확인 된 청각 장애 아동의 많은 부모는 자녀가 "4 학년 읽기 수준"(아마 구식 일 가능성이있는 통계)을 가질 수 있다는 경고를받습니다. 그것은 부모가 병리학적인 관점을 취하도록 두렵게 할 수 있습니다.
병리학적인 관점에 초점을 맞춘 청각 장애인은 "난 청각 장애가 아닙니다.
난청에 대한 문화적 관점
문화적 관점을 채택하는 청각 장애인은 청각 장애를 독특한 차이로 받아들이고 장애 측면에 초점을 맞추지 않습니다. 수화가 허용됩니다. 사실, 시각적 의사 소통은들을 수 없을 때 반응하는 자연스러운 방법이기 때문에 청각 장애인의 자연어로 간주 될 수 있습니다.
이러한 관점에서 청각 장애는 자랑스러워해야 할 것입니다. 그렇기 때문에 "청각 장애인 자존심"및 "청각 장애인"과 같은 용어가 때때로 사용됩니다.
문화적 관점에서 실제 청력 손실 정도는 중요하지 않습니다. 청각 장애가있는 사람들은 스스로를 귀머거리라고 부를 수 있습니다. 인공 와우는 청각 장애에 대한 영구적 인 해결책이 아니라 보청기와 유사한 도구로 간주됩니다.
누가 어떤 견해를 가지고 있습니까?
문화적 청각 장애가있는 사람들이 인공 와우를 선택하고 말하기와 입술 읽기 학습을 받아들이는 시대에 두 관점을 어떻게 구별합니까? 좋은 방법은 청각 장애가있는 자녀를 둔 부모에 대한 가상의 예입니다.
- 부모 A : 제 아이는 귀머거리입니다. 인공 와우와 훌륭한 언어 훈련을 통해 우리 아이는 말하기를 배우고 주류가 될 것입니다. 사람들은 내 아이가 청각 장애라고 말할 수 없습니다.
- 부모 B : 제 아이는 귀머거리입니다. 수화와 인공 와우를 모두 사용하고, 좋은 언어 훈련을 받으면 우리 아이는 청각 장애인과 청각 장애인 모두와 의사 소통 할 수 있습니다. 내 아이는 주류가 될 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 사람들은 내 아이가 청각 장애라고 말할 수도 있고 말할 수도 없으며, 할 수 있는지 여부는 중요하지 않습니다.
추구해야 할 흥미로운 토론
이와 같은 논쟁과 마찬가지로이 문제에 대한 많은 의견이 있습니다. 많은 작가와 연구가이 사회학-의학 논쟁을 매우 자세하게 조사했으며 이는 매혹적인 독서를 가능하게합니다.
예를 들어 책 그들의 차이에 대한 저주 Jan Branson과 Don Miller가 병리학 적 관점이 어떻게 생겨 났는지 조사합니다. 17 세기에 시작된 역사적인 모습으로 지난 몇 세기 동안 청각 장애인과 관련된 차별과 "장애"를 연구합니다.
또 다른 책은 문화적 관점을 살펴보고 제목이 "문화 및 언어 다양성과 청각 장애인 경험"입니다. 청각 장애인 사회와 관련된 많은 사람들이이 책에 기고했습니다. 청각 장애인을 문화적으로나 언어 적으로 구별되는 소수 집단으로 보는 시도입니다.